人元丹法“三家相见”解,丹学南宗入室修炼理事举要

人元丹法“3家相见”解丹学南宗入室修炼理事举要丹学南宗入室修炼理事举要从学术上讲，5代宋元以来，丹道有南北中东西之传，各派丹法特点皆不相同。但从修炼上说，丹家1般将清净孤修丹法概指北派，将阴阳双修丹法概指南宗。我本是研究自然科学的学者，

从学术上讲，5代宋元以来，丹道有南北中东西之传，各派丹法特点皆不相同。但从修炼上说，丹家1般将清净孤修丹法概指北派，将阴阳双修丹法概指南宗。我本是研究自然科学的学者，原来其实不知道世间有所谓《道藏》。1981年因先师黄友谋教授的机缘，从1位老丹师那里得到1些南宗内丹法诀，才知道有《周易参同契》1书，并进行了学术研究；1983年，我的《中国科学史上的<周易参同契>》1文在《文史哲》上发表，王明教授来信邀我报考他的博士研究生。到北京后，又师从王沐先生研习北派丹法。当时我自以为学有所成，遂在1988年间写成1本关于内丹学的书稿，经王沐先生修改后，定名《内丹学通论》，想尽快出版。当时王沐先生偶尔被车撞伤骨折，他居然认为这是我帮他整理稿子泄漏了“天机”而至，因之断然我的《内丹学通论》书稿也不准出版。我不相信内丹法诀公然出来就“受天谴”，也不明白多年研习内丹学的王沐先生何以相信这类神秘的超因果关系。因而，我将《内丹学通论》书稿中的部分章节抽出定名为《道教史上的内丹学》，发表在1989年的《世界宗教研究》上，并为王沐先生整理出版了《内丹养生功法指要》1书。自那以后，我在北京确切磨难重重，虽然我仍不相信道教的玄规诫律，但是那本书稿1直压着未出。直到最近几年，因招考留学生、博士生需要1本教材，我才于1999年1月在社会科学文献出版社出版了《道学通论》1书。该书分6篇：通论篇、道家篇、道教篇、方术篇、道教篇、道藏篇，共56万4千字。其中《道教篇》即是王沐老师生前审读过的那本《内丹学通论》书稿，它被压了10年以后终究收入《道学通论》中问世了。

   《道学通论·道教篇》书稿写成后10年间，虽然不断有所修改，其中某些章节也抽出在学术刊物上陆续发表过，但必竟是我之前的学习心得。内丹学的修炼，讲求理事双修。理为见地，即对丹法的悟解程度；事为修证，即真实修炼的工夫。内丹学本来是在知识阶层中发展起来的学说，且1直遭到学者们的爱好。但是近年我接触到的有志于丹道的学术界人士，却常常抱怨修习内丹工夫旷日持久不见效验太原人流医院怀孕6周可以打胎吗
。【谢按：须知即便要精通1门凡俗之技术和学问，亦需10几、数10年之努力，如成为画家、物理学家等等，无1不如此。何况此等使本身生命超速进化之终极学问与实行。且丹道之修炼中，最忌“急躁、抱怨”，否则，不能养生，反而伤生。故道教惟大英雄大豪杰的上智之士方能完全成功。非彼等“常常抱怨”者所能为、所能悟、所能明！】与其坐谈龙肉不如吃猪肉果腹。因此觉得去向社会上的气功师习炼几招小术更管用。这些学术界修习丹道的学者，大多自称学的是北宗的龙门派工夫，特别是看《伍柳仙宗》入门者占多数。北派工夫先从入静炼性起修，把最难的1关放在前头，常常10多年下去还是没法到达心如止水，铅虎不生难降汞龙，如何凝成1块紫金丹呢！现今社会竞争剧烈，学术界的学者们也是“日与心斗”，难得有静心的条件，因之南宗丹法成了1条较实际的入门途径。【谢按：修南宗丹法亦需静心，能做到“静心”其实不等于就是性功。“静心”乃是做好任何事情之先决条件，只不过丹道之要求须高而已】

   丹法修证的事不成，关键在于理不明。理明方能事成，因之修习南宗丹法特别要弄清南宗和北宗入手工夫的最大区分是甚么。明白南宗修炼的事理，在完成《道学通论·道教篇》的书稿后，近年来笔者又在丹功修炼的事理上有些新的心得，今公然出来就教于诸位同道。

   其1是，“由无生有，重在有物”。

   《道德经》讲：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。这几句话实为丹法要诀，特别是学南宗内丹者更应特别重视。人元丹法是气功养生工夫的颠峰，但是由于历史的缘由，时至本日，该功法已濒临灭绝，人们对其1些基本原理都己认识不清，急待整理发掘。今就“3家相见”这1最为重要与基本的原理略述管见以下。

“3家相见”问题之提出

   历来丹经于“3家相见”多有唆使，如“须用问心3个人”，“3人同志严防危”，“3人1志相互托”。“同志3人相互守”等语随处可见。均指此事。固然“3人”当中肯定有1人指丹士本人。于此似无疑义。那末另“两人”又是指谁呢？他（她）们有何作用？人元舟法历来有“3家”、“2家”之分，这二者究竟有何区分？

   有人认为“黄婆”是“3人”之1，且实有其人；亦有认为“黄婆”即是指丹士本人之真意（思想意识）。谁是谁非？这些都是研修人元丹法者必须完全弄清楚的问题。

“3家相见”之真旨

   古人创设人元丹法，实际上是从男女（阴阳）结合繁衍后代的现象中悟到1定道理的，如著名内丹家陈致虚曾感叹曰：“众人负其聪明，执僻不回，谓：‘有生必有死，奚有永生也战？圣贤仙佛，皆天所生，师岂能授？人岂能为太原可以信赖的无痛引产医院在哪
？’是不审思，情愿守死。当念吾身若是父母阴阳之气所生，则阴阳之气必可延年。”由这段话能充分印证上述思路。

   人元丹法认为，男子外阳而内阴，女子外阴而内阳，只有抟来1处，方能化育成丹。如魏伯阳《用易参同契·2气感化章》云：“阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？2气玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。”这段生动的比喻告知大家阴阳2气在修丹中的重要性。对此节，仇兆鳌补注：“《易》言同气相求，乃造化自然之理。故阳燧以取火，照日即生光；方诸以取水，映月便生浆。见真阴真阳，有感必通。虽日月至远，尚可以物致之，何况近存身，切在我心者乎！”

   李晦卿则注曰：“阳燧方诸，乃招摄水火之器。当其招摄时，若无日月之光，虽有诸燧，水火奚来？世间方士止知用坤，不知用乾。此与用诸燧而不用日月者何异？却不知用坤乃空器，实无铅汞。若有铅汞，则世间处子可以不夫而自孕矣。大抵水火原非诸燧所有，乃日月中来者；铅汞原非坤宫所有，乃乾宫中来者。坤当诸燧，不过招摄之具耳。”

   李氏之语是讲明修人元丹法并不是只用坤器，必须尚有乾鼎，这1点是对的，但是他说“坤乃空器，实无铅汞”则大谬！南宋翁葆光注《悟其篇》云：“龙之弦气，名曰真汞；虎之弦气，名曰真铅。”又云：“乾炉即喻青龙1物，坤鼎即喻内虎1物。”明确指出坤鼎含真铅。可见坤非空器，亦非仅为招摄之具耳！故仇兆鳌评李氏之语曰：“李氏每言丹室须用乾，不知炼己筑基剑锋英利，是即乾刚坤柔、灵父圣母两相配当也。若云丹房中别用婴儿姹女，两相交接，然后乾家伺机而取之，以此为3家相见，实仙真所不言者。”

   从表面上看，李晦卿之论触及乾坤2鼎，似3家相见，但其实质还是典型的两家歪路之术（后文“3家与2家之区分”1节于此尚有详申），故仇氏对其作了批评。可见仇氏为真懂人元金丹者。

   人元丹法之经典《金丹真传》云：“必用鼎器，鼎器者何？即《悟真》云：‘鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若要拈来归1处，需用同心3个人。’”在此慎重指明修炼人元金丹必须用乾坤鼎器，行3家相见之法，这才是“3家相见”之真理。